San Cleofas

san cleofas

San Cleofás  

San Cleofás, discípulo del Señor (s. I) Dos veces aparece este nombre en los Evangelios. Una en San Lucas cuando habla de los dos discípulos que marchaban a Emaús (cfr San Lucas 24; 13, ss) y la otra en San Juan cuando habla de una “María, la mujer de Cleofás” que estaba presente en el Calvario, acompañando a la Virgen, la tarde en que fue crucificado y moría Jesús (cfr San Juan 19; 25,ss).

Clopa o Cleofás padre de los “hermanos del Señor” Santiago el Menor, apóstol y obispo de Jerusalén, y José. El historiador palestino Hegesipo dice que Cleofás era hermano de san José y padre de Judas Tadeo y de Simón. Este último fue elegido para suceder a Santiago el Menor en la sede episcopal de Jerusalén.

La identificación de Alfeo con Cleofás llevó a algunos exegetas a considerar a María de Cleofás cuñada de la Virgen María, y madre de tres apóstoles. Cleofás (Alfeo) es, además, uno de los discípulos que el día de la resurrección de Jesús, mientras iban hacia Emaús, fueron alcanzados por Jesús a quien reconocieron en la “fracción del pan”

Sin que pueda establecerse con certeza que estos dos personajes fueran marido y mujer, ya que varones llamados Cleofás debía haber bastantes en Jerusalén, sí parece que el esposo de esa María del Calvario debía ser un cristiano bastante conocido entre los discípulos, cuando San Juan escribe su evangelio y también que ambos estuvieron muy cerca de los acontecimientos que hoy narramos.

Es la alborada del Domingo. Unas mujeres, quieren envolver en lienzos el cuerpo y poner perfumes preciosos, a la usanza judía, en el cuerpo de Jesús, ya que no pudo prepararse con finura el viernes por la tarde cuando lo pusieron en el sepulcro.   El sepulcro está vacío, no tiene cuerpo dentro. Unos ángeles avisan que está vivo el Señor Jesús . Las mujeres, locas de alegría, nerviosas, corren y transmiten la nueva a los discípulos. Pedro y los demás no pueden creer ese inusitado acaecimiento.

La distancia de Jerusalén a Emaús es de algo más de diez kilómetros. Hacia Emaús caminan ese mismo día dos discípulos del Maestro. Uno de ellos responde al nombre de Cleofás. Van comentando entre ellos los acontecimientos del fracaso de Jesús en los días pasados.   Las pisadas son pesadas porque llevan la amargura en el pecho. Son tantos años juntos, tantas ilusiones truncadas, tantas promesas secas, tantas alegrías cegadas… hasta los proyectos del Reino se esfumaron con los clavos, la cruz y la lanza. Con Jesús muerto mal se anda.   Se les unió un caminante como compañero de camino. Ellos temían “ofuscada la mirada”. Al preguntar qué les pasa, Cleofás con tono enojado casi le regañó por no estar al día de lo que ha pasado en la Ciudad Santa. Cuando resumen los hechos tan trágicos e impresionantes, el viajero les recordó que ya estaba previsto por los profetas.   Al acercarse a la aldea, el caminante hace intención de proseguir. Cleofás y su amigo le insistieron: “Quédate con nosotros, que el día ya declina”. El caminante accedió, entró con ellos en la casa, se sentó a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió en trozos, y se lo dio. En este instante le reconocieron.   Ahora, desandar lo andado para decirle a los hermanos que las mujeres mañaneras tenían razón no es pesado, es alegría; avanzan en la noche tan seguros como a pleno día porque lucen mucho las estrellas, los pasos se han tornado ágiles y firmes, el corazón late con fuerza, el gozo se ha hecho vida.

Sienten la vehemencia de decir pronto a los otros que Jesús sí es el Mesías.

 

Anatema

destierro Lucifer

Si alguno no ama al Señor, sea anatema. 1Co 16:22

Anatema = Sentencia mediante la cual se expulsa a un hereje del seno de la sociedad religiosa;  pena aún más grave que la excomunión.

“Privación de la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor, separación de la sociedad de todos los cristianos, exclusión del seno de nuestra Santa Madre la Iglesia, en el Cielo y en la Tierra, declaración de excomulgado y anatematizado, juzgado, condenado al fuego eterno con Satanás y sus ángeles y todos los réprobos, mientras no rompa las cadenas del demonio, haga penitencia y satisfaga a la Iglesia; enviado a Satanás para que mortifique su cuerpo, mas que su alma pueda ser salvada el día del Juicio.”

El Enchiridion Symbolorum de Enrique Denzinger. Reúne de manera concisa los textos doctrinales originales de los Papas, de los Concilios y de otras fuentes autorizadas del Magisterio Eclesiástico.

MANUAL DE LOS SÍMBOLOS, DEFINICIONES Y DECLARACIONES DE LA IGLESIA EN MATERIA DE FE Y COSTUMBRES

1752 Dz 949 Can. 2. Si alguno dijere que con las palabras: Haced esto en memoria mía (Lc 22,19 1Co 11,24), Cristo no instituyó sacerdotes a sus Apóstoles, o que no les ordenó que ellos y los otros sacerdotes ofrecieran su cuerpo y su sangre, sea anatema [cf. 938].

1756 Dz 953 Can. 6. Si alguno dijere que el canon de la Misa contiene error y que, por tanto, debe ser abrogado, sea anatema [cf. 942].

1757 Dz 954 Can. 7. Si alguno dijere que las ceremonias, vestiduras y signos externos de que usa la Iglesia Católica son más bien provocaciones a la impiedad que no oficios de piedad, sea anatema [cf. 943].

1807 Dz 977 Can. 7. Si alguno dijere que la Iglesia yerra  cuando enseñó y enseña que, conforme a la doctrina del Evangelio y los Apóstoles (Mc 10 1Co 7), no se puede desatar el vínculo del matrimonio por razón del adulterio de uno de los cónyuges; y que ninguno de los dos, ni siquiera el inocente, que no dió causa para el adulterio, puede contraer nuevo matrimonio mientras viva el otro cónyuge, y que adultera lo mismo el que después de repudiar a la adúltera se casa con otra, como la que después de repudiar al adúltero se casa con otro, sea anatema.

1809 Dz 979 Can. 9. Si alguno dijere que los clérigos constituidos en órdenes sagradas o los regulares que han profesado solemne castidad, pueden contraer matrimonio y que el contraído es válido, no obstante la ley eclesiástica o el voto, y que lo contrario no es otra cosa que condenar el matrimonio; y que pueden contraer matrimonio todos los que, aun cuando hubieren hecho voto de castidad, no sienten tener el don de ella, sea anatema, como quiera que Dios no lo niega a quienes rectamente se lo piden y no consiente que seamos tentados más allá de aquello que podemos (1Co 10,13).

http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/es/qp.htm#r0

Fe o Duda ?

 

Moises Roca

Moisés es el ejemplo de un hombre que creció en la fe, por el ejercicio de la Fe.

Destinado al martirio al nacer, su madre, por Fe, lo pone en el Nilo; rescatado por la Princesa, contra todo pronostico, llega a ser par con el Faraón.

Su fe y sentido de la justicia lo llevan a detener una injusticia, pero su falta de moderación, lo alejan al desierto donde le espera la muerte y aprende a ser humilde.
Dios lo llama desde la zarza ardiente a rescatar su pueblo. El trata de desprenderse de semejante tarea pero su Fe le obliga a aceptar el encargo y una vez asumido lo hace con amor y Fe.

Con Fe en la palabra de Dios, va a los ancianos de Israel y al Faraón, que ven su Fe y su fe desata la fuerza de Dios 10 veces; las plagas mas pavorosas que el mundo ha visto, su fe es obediencia, Dios elige y la criatura no Duda. Aprende a entregarse en Fe.

Por obediencia y Fe cubre las puertas con la sangre del cordero que les salva de una muerte segura.

Su Fe y obediencia abre los mares, y por su Fe, recibe la ley de las manos de Dios.

Su fe y celo por Dios no toleran el Ídolo, rompe las tablas, manda matar a los Idolatras.  Los que ofrezcan sacrificios a dioses extraños serán exterminados. Exo 22:19 “y perecieron aquel día unos tres mil del pueblo”Exo 32:28

Cuando escasea el agua en el desierto, Dios le ordena “hablad  a la roca y esta os dará sus aguas” , aquí vemos la única duda que paso por su alma, golpeo la roca (2) dos veces. Brota el agua, Dios ha cumplido, pero la criatura ha dudado.
«Yahvé dijo entonces a Moisés y a Aarón: “Porque no habéis creído en mí, santificándome a los ojos de los hijos de Israel, no introduciréis vosotros a este pueblo en la tierra que yo les he dado.” Estas son las aguas de Meribá, donde los hijos de Israel se querellaron contra Yahvé, que les dio una prueba de su santidad. Num 20:12

Por esta “duda”, que para el hombre de hoy no vale la pena, Dios lo castiga, por haber dudado, no entrará a la tierra prometida, toda la generación perece en el desierto, 3 millones de personas, el pueblo elegido.

Después de caminar durante cuarenta años, Moisés fue llamado por Dios “Sube a este monte de Abarim — el monte Nebo, en tierra de Moab, frente a Jericó — y contempla desde allí la tierra de Canaán, que voy a dar en posesión a los hijos de Israel;” y muere en ese monte que vas a subir y reúnete con tu pueblo, como murió Aarón, tu hermano, en el monte Hor y se reunió allí a los suyos;”porque pecasteis contra mí en medio de los hijos de Israel, en las aguas de Meribá, Deu 32:50

Nosotros hoy somos ese pueblo, reza, no vaya a ser que por la falta de Fe de algún pastor todos perezcamos, cubrámonos con la sangre del cordero de Dios y con fe absoluta en El, sin la menor duda, pidámosle que despierte; la barca hace agua, la tormenta es pavorosa, tenemos Fe en ti señor y sabemos que vendrás, aumenta nuestra Fe.

A quien Iremos? Tu tienes palabras de Vida Eterna.

Danos ese mana que diste a Moisés, ese pan bajado del cielo, para que fortalezca nuestra Fe.

«Permaneced en Mí como Yo permanezco en vosotros.» (Juan 15, 4)

Seran Abolidos los Sacramentos de Jesús?

Raffaello_-_Spozalizio  Matrimonio Virgen Maria bottega divina

Francisco se reunió el lunes 16 de septiembre de 2013 con los sacerdotes de San Juan de Letrán en una reunión, que se prolongó durante más de dos horas y media. El Papa Francisco habló de los “gravísimos problemas de la Iglesia”, “pero sin pesimismo”.

“La Iglesia no se derrumba. La Iglesia nunca ha estado tan bien como hoy, es un momento hermoso de la Iglesia, basta leer su historia. Hay santos reconocidos incluso por los no católicos (pensemos en la Beata Teresa), pero hay una santidad cotidiana de muchos hombres y mujeres, y esto da esperanza. La santidad es más grande que los escándalos”.

EL DIVORCIO
Un tema importante de los tratados fue el tema de los divorciados y la nulidad del matrimonio, un tema que él ya había tratado y que fue un tema de inquietud de Benedicto XVI. Indicó que hay propuestas al respecto, estudios y análisis profundos en curso. Hablarán de ello en octubre con el grupo de los ocho cardenales y en el próximo Sínodo de los obispos.
Ya el 28 de julio durante su vuelo de regreso a Roma desde Río de Janeiro Francisco había dicho:
“Los ortodoxos tienen una práctica diferente, siguen la teología de la ‘oikonomia’ (economía o administración), como lo llaman, y permiten una segunda darle una segunda posibilidad”.
Sobre la mención que Francisco hizo a los ortodoxos hay que tener en cuenta que, a diferencia de la anulación, que declara que la unión no era válida desde el principio, el decreto ortodoxo no pone en duda la validez inicial de un matrimonio sacramental, y a diferencia de un divorcio civil no disuelve el matrimonio. Por el contrario, los ortodoxos lo describen como un reconocimiento de que el matrimonio ha terminado debido a la falta o pecado de uno o ambos cónyuges.
La ortodoxia se refiere a la unión matrimonial como, en principio, para toda la vida e indisoluble, y condena la ruptura del matrimonio como un pecado y un mal.Pero al tiempo que condena el pecado, la iglesia todavía desea ayudar a los pecadores y para permitirles una segunda oportunidad. Por tanto, cuando un matrimonio ha dejado del todo de ser una realidad, la Iglesia Ortodoxa no insiste en la preservación de una ficción legal.
El divorcio es visto como una concesión excepcional pero necesario por el pecado humano. Es un acto de “oikonomia” y de “philanthropia” (amor bondadoso). Sin embargo, a pesar de ayudar a los hombres y las mujeres a subir de nuevo después de una caída, la Iglesia Ortodoxa sabe que una segunda alianza no puede ser la misma que la primera, y así en el servicio para un segundo matrimonio las ceremonias alegres se omiten y se sustituye por oraciones penitenciales.

EL CELIBATO, en su libro “El Jesuita”

“No me gusta jugar de adivino, pero en el supuesto caso de que la Iglesia decidiera revisar esa norma, creo que no lo haría por la escasez de sacerdotes. Tampoco pienso que sería una disposición para todos los que quisieran abrazar el sacerdocio. Si hipotéticamente alguna vez lo hiciera, sería por una cuestión cultural, como es el caso de Oriente, donde se ordenan hombres casados. Allí, en una época determinada y en una cultura determinada, fue así y siguió siendo así hasta hoy. Insisto: si la Iglesia llegara alguna vez a revisar esa norma, lo encararía como un problema cultural de un lugar determinado, no de una manera universal y como una opción personal”.

En el libro, Bergoglio también se pregunta cómo repercute el celibato en la cantidad de vocaciones y se responde queno está seguro de quesu supresión “vaya a provocar un aumento de las vocaciones como para paliar la escasez”.

En cuanto a quienes piensan que quitarlo evitaría perversiones sexuales, señala que”el 70 % de los casos de pedofilia se producen en el entorno familiar. Hemos leído crónicas de chicos abusados por sus papás, sus tíos, cuando no por sus padrastros. O sea, son perversiones de tipo psicológico previas a una opción celibataria. Si hay un cura pedófilo, es porque lleva la perversión antes de ordenarse”.

Con todo, Bergoglio manifiesta una actitud comprensiva ante un sacerdote que se enamora.

“Soy el primero en acompañar a un sacerdote en ese momento de su vida; no lo dejo sólo, lo acompaño en todo el camino. Si está seguro de su decisión incluso lo acompaño a conseguir trabajo. Eso sí, lo que no permito es la doble vida”.

Cuando en 2000 la vida del ex obispo Jerónimo Podestá, que fue apartado de la Iglesia por formar una pareja, se apagaba, fue visitado por el entonces cardenal Bergoglio.

http://pagina-catolica.blogspot.com/2013/09/el-papa-bromea-nuevamente.html

http://forosdelavirgen.org/69866/francisco-hablo-con-los-sacerdotes-sobre-el-divorcio-y-las-ofrendas-13-09-18/

ADORO TE DEVOTE

 

 

Latín Castellano
Adoro te devote, latens Deitas,
Quae sub his figuris vere latitas:
Tibi se cor meum totum subiicit,
Quia te contemplans totum deficit.
Visus, tactus, gustus in te fallitur,
Sed auditu solo tuto creditur.
Credo quidquid dixit DeiFilius:
Nil hoc verbo Veritatis verius.
In cruce latebat sola Deitas,
At hic latet simul ethumanitas;
Ambo tamen credens atque confitens,
Peto quod petivit latro paenitens.
Plagas, sicut Thomas, non intueor;
Deum tamen meum te confiteor.
Fac me tibi semper magis credere,
In te spem habere, te diligere.
O memoriale mortis Domini!
Panis vivus, vitam praestanshomini!
Praesta meae menti de te vivere
Et te illi semper dulce sapere.
Pie pellicane, Iesu Domine,
Me immundum munda tuo sanguine.
Cuius una stilla salvum facere
Totum mundum quit ab omni scelere.
Iesu, quem velatum nunc aspicio,
Oro fiat illud quod tam sitio;
Ut te revelata cernens facie,
Visu sim beatus tuae gloriae.
Amen
Te adoro con devoción, Dios escondido,
oculto verdaderamente bajo estas apariencias.
A Ti se somete mi corazón por completo,
y se rinde totalmente al contemplarte.
Al juzgar de Ti, se equivocan la vista, el tacto, el gusto;
pero basta el oído para creer con firmeza;
creo todo lo que ha dicho el Hijo de Dios:
nada es más verdadero que esta Palabra de verdad.
En la Cruz se escondía sólo la Divinidad,
pero aquí se esconde también la Humanidad;
sin embargo, creo y confieso ambas cosas,
y pido lo que pidió aquel ladrón arrepentido.
No veo las llagas como las vio Tomás
pero confieso que eres mi Dios:
haz que yo crea más y más en Ti,
que en Ti espere y que te ame.
¡Memorial de la muerte del Señor!
Pan vivo que das vida al hombre:
concede a mi alma que de Ti viva
y que siempre saboree tu dulzura.
Señor Jesús, Pelícano bueno,
límpiame a mí, inmundo, con tu Sangre,
de la que una sola gota puede liberar
de todos los crímenes al mundo entero.
Jesús, a quien ahora veo oculto, te ruego,
que se cumpla lo que tanto ansío:
que al mirar tu rostro cara a cara,
sea yo feliz viendo tu gloria.
Amén.