Marco Tossati. «Comisariados»

HERALDOS DEL EVANGELIO:

LA CARTA DE UN CANONISTA.

Marco Tosatti

Estimados he recibido una carta bien documentada de un laico, que forma parte de los Heraldos del Evangelio, recientemente “Comisariados” por la Santa Sede, basados en suposiciones que son muy vagas y genéricas.

La carta que está a punto de leer, también se refiere a varios artículos de estos días: publicadas en Vatican Insider que es financiado por los Caballeros de Colón.

Buena lectura.

 

  • §§

 

Estimado Dr. Tosatti,

Soy un soltero laico, 67 años, graduado en derecho canónico.

Como miembro de la TFP, fui durante años asistente de su fundador, el Prof. Plinio. Hoy continúo mi camino con los Heraldos del Evangelio.

No tengo una oficina en la institución, pero he podido monitorear de cerca todo el proceso de la Visita Apostólica convocada por la Santa Sede, también participando en la comisión de especialistas responsables de preparar el dossier de «Respuesta a las preguntas finales» presentado por los visitantes, motivado por las acusaciones -sin fundamento- de un grupo de ex miembros no muy apegados al carisma. Como resultado, tengo conocimiento de la causa.

Escribo el presente testimonio por derecho propio, contradiciendo, hay que decirlo, las indicaciones vigentes para mantener el silencio entre nosotros. Así, después de una profunda reflexión ante Dios, me siento consciente de mi deber de defender mi honor personal y el de tantas almas que buscan colaborar con el fructífero apostolado de la Asociación, por el bien de la Iglesia.

He estado siguiendo su trabajo durante mucho tiempo, querido Dr. Tosatti, y admiro su coraje. Por esta razón, creo que es la mejor persona para sacar a la luz mi testimonio, motivado, sobre todo, por la noticia de Vatican Insider, firmada por Salvatore Cernuzio (28/9/2019):

«El Vaticano Comisaria a los Heraldos del Evangelio, la asociación brasileña de exorcismos extraños bajo investigación desde 2017».

De hecho, varios organismos de prensa mundial pronto informaron sobre el Comisariado de los Heraldos. Esperábamos información sensacionalista o falsa. La sorpresa desagradable es que la reacción más agresiva fue de lo que muchos consideran el vehículo no oficial de cierto sector, ferviente difusor de los vientos de la misericordia.

¿Cuál será su motivación? ¿De quién es bono? No lo sabemos, pero aquí hay algunas pistas.

  1. Cuanta falta …

 

Comencemos con la palabra inicial del artículo de Cernuzio: «deficiencias», en referencia a las que se supone que sufren los Heraldos. Cualquier cristiano sabe que solo Dios está exento de cualquier tipo de «deficiencia» ( S. Theol., Yo, q. 4, a. 2, co.). En cualquier caso, es difícil ver dónde y cómo la Asociación tiene «escasez» de vocaciones, gobierno o administración. Especialmente si miramos el paisaje católico de hoy, tan lleno de «defectos». Soy honesto al reconocer que nadie es un juez en su propia causa, pero, por otro lado, ni siquiera podemos negar la verdad pública conocida como tal: la disminución de las vocaciones, los graves problemas de gobierno y administración que existen en muchas instituciones.

La Hermana, Auxiliar del Comisario, nominada para los Heraldos, por ejemplo, es la Superiora General de las Hermanas de la Divina Providencia, un instituto que hoy cuenta con 928 monjas contra las 1.411 que tuvieron en 2005. Nos confiamos precisamente a la Divina Providencia, para que la reverenda madre nos oriente y así para evitar lo mismo que les sucedió a ellas …

Por otro lado, podemos observar con tristeza una «deficiencia» en el artículo de Cernuzio, la de un principio básico de justicia, bien aceptado por el código deontológico del periodismo:

«Audiatur et altera pars «. Y no solo eso. El CIC declara (c. 1526) «o nus probandi incumbit ei qui asserit » – «la carga de la prueba recae sobre quienes acusan».

De hecho, el juez tiene la obligación de interrogar a las partes antes de dictar sentencia (c. 1530) «partes interrogare sempre potest, immo debet».

Cernuzio se designó a sí mismo como juez, pero «carente» de competencia legal, no aplicó los principios de justicia al caso porque, hasta donde yo sé, no contactó a ninguno de mis hermanos.

Después de haber repetido el tema de las supuestas «deficiencias», Cernuzio intenta resucitar una vieja controversia sobre supuestos exorcismos, ya ampliamente aclarados, -y cuya aclaración apareció en varios órganos de prensa- por varios obispos locales y el propio Vaticano en las 572 páginas reportadas. – acompañado de 42 volúmenes que contienen 75 archivos adjuntos, con un total de más de 18,000 páginas de documentos y publicaciones, con explicaciones detalladas sobre este y otros eventos.

En lo que respecta a los supuestos exorcismos, el caso fue considerado cerrado por la autoridad judicial de la Diócesis en cuestión, sin que se informara ninguna violación de las normas canónicas o litúrgicas. Entonces, ¿por qué calentar la sopa de disputas ya aclaradas?

«Res iudicata pro veritate habetur», La sentencia legal firme, debe ser considerada como una verdad adquirida.

  1. «Extraños exorcismos» o prácticas de la Iglesia desde tiempos inmemoriales?

La historia de los exorcismos incriminados es simple: básicamente, fueron «oraciones de liberación», ampliamente difundidas en el mundo católico, como se preveía en el mismo Ritual Romano: De exorcismis et supplicationibus quibusdam , incluso recomendado para laicos y legos.

En los casos analizados no se trataba de «exorcismos solemnes», un acto de culto público de la Iglesia, sino de invocaciones ad libitum contra los espíritus de las tinieblas, efectivas en muchos casos ex carismático ex virtute ; Por otro lado, hechos por muchos católicos a lo largo de la historia y muchos de ellos fueron canonizados, como Santa Francesca Romana y San Pio da Pietrelcina.

En una situación de acoso, es deber de la caridad de cada cristiano, a fortiori de un sacerdote, buscar la curación espiritual del alma «carente» de ayuda sobrenatural. Esto no es más que misericordia, ¿o me equivoco?

La prueba de la naturalidad de estos hechos surge de los testimonios de agradecimiento, -que están cuidadosamente preservados en archivos- que fueron enviados a los miembros de la institución por el gran número de personas beneficiadas. Si los frutos son buenos, ¿no lo será también el árbol?

  • ¿Adoración de una especie de «trinidad» o virtud ligada a la justicia?

En las páginas de cierta prensa anticatólica brasileña, a la que ahora se agrega Vatican Insider, la manía por confundir la veneración o el respeto por el profesor Plinio Corrêa di Oliveira, Doña Lucilia, su madre y Mons. Joao, se está volviendo recurrente.

Como se sabe, la objeción contra cualquier tipo de culto a hombres o mujeres es de perfil protestante, ya que dentro de las denominaciones separadas de la Iglesia Católica se eliminó todo tipo de veneración o respeto a las personas que lo merecen, considerándolo una especie de idolatría. favor de lo que llamaron cristocentrismo bíblico.

No es necesario ser un teólogo para percibir la diferencia entre el respeto y el honor debido a los superiores (ver S. Theol. , II-II, q. 102-103) y el culto de latría reservado solo a Dios. Incluso los paganos honraron a las personas consideradas excelentes. Por otro lado, no es necesario tener un título en Derecho Canónico para percibir la diferencia entre el culto público y el culto privado. Los Heraldos aclararon claramente la cuestión en varias publicaciones y en la misma «Respuesta a los asuntos finales» de la Visita apostólica mencionada anteriormente.

En síntesis, cada creyente puede y debe, en virtud de la justicia y el cuarto mandamiento del Decálogo, considerar como dignos de respeto a las personas honradas con autoridad o virtuosas, como dice el Apóstol: «Ingresos omnibus debita: cui timorem timorem, cuyo honorem honorem» (Sal 13.7).

Entonces debemos considerar que no es la canonización lo que hace a una persona santa, sino que, alguien que es un santo es canonizado; y, precisamente, es la «reputación de santidad» entre el pueblo de Dios lo que lleva al inicio de los procesos canónicos. En este sentido, la fama de santidad del Prof. Plinio y, sobre todo, de su madre, Lucilia, se ha extendido mucho más allá del círculo de los Heraldos del Evangelio. De hecho, la cantidad de testimonios sobre las gracias obtenidas, tanto materiales como espirituales, por personas de todas las condiciones, países y edades es enorme.

  1. ¿Milenialismo o profetismo?

También es curioso etiquetar a los Heraldos como esclavos de una especie de «culto secreto y extravagante hecho de teorías milenarias que cuestionaron a Nuestra Señora de Fátima». En primer lugar, el milenarismo no debe confundirse con la profecía. De hecho, en 2007, Benedicto XVI con respecto al mensaje de Fátima declaró: «es la más profética de todas las apariciones modernas».

En cambio, ese mismo año, durante la visita apostólica a Brasil, el pontífice usó, una de las pocas veces en el reciente magisterio, la palabra «milenarismo». ¿Y con qué propósito? Para referirnos a la Teología de la Liberación como un milenarismo fácil, «una mezcla equivocada entre Iglesia y Política».

Pero, como es bien sabido, los Heraldos nunca se han interesado en las discusiones políticas. En otras ocasiones, el milenarismo se ha atribuido, como lo hizo San Juan Pablo II, a movimientos vinculados a la Nueva Era, una filosofía vaga de matriz gnóstica que goza de simpatía en otras congregaciones, pero no entre los Heraldos, como es evidente.

Finalmente, atribuir el nombre de «milenario» a los Heraldos es una contradicción in terminis. Primero, porque estarían en la estela del movimiento contrarrevolucionario, según Vatican News. Sin embargo, como sabemos, este movimiento es diametralmente opuesto a la «revolución de las masas» entendida como un medio para alcanzar el supuesto reino mundano, una característica típica de los movimientos milenarios.

Benedicto XVI también consideró a los Heraldos como una Asociación capaz de frenar la expansión de las sectas, muchas de ellas de una matriz milenaria, como lo informó el propio Ratzinger en su Informe sobre la fe.

Y esto es precisamente porque, según él: «La correcta valorización de mensajes como el de Fátima puede ser nuestro tipo de respuesta (al crecimiento de las sectas, en particular las marcadas por el milenarismo)». En conclusión, creo que Cernuzio está realmente equivocado: según la enseñanza reciente de la Iglesia, los Heraldos y su devoción al mensaje profético de Fátima son una realidad opuesta al milenarismo.

  1. Alguna curiosidad por terminar …

Es curioso que Cernuzio afirme que una «investigación en profundidad que involucra al Instituto» ya estaba en curso con motivo de la renuncia del Fundador, cuando en realidad la visita ni siquiera fue anunciada.

Es curioso que el comisionado haya sido decretado (con un error que podría invalidarlo al menos parcialmente) a pesar de la evidencia que demuestra que no hubo un hecho consistente que justifique esta medida.

Es curioso que un periódico que supuestamente se haya actualizado haya omitido información bien conocida por las autoridades del Vaticano, es decir, la evidente parcialidad de uno de los visitantes en contra de los Heraldos. Esto se confirma, de acuerdo con los documentos que tengo ante mis ojos.

Finalmente, las noticias de Vatican News describen al fundador de los Heraldos como «un ex miembro de la asociación católica tradicionalista y contrarrevolucionaria brasileña TFP».

Como todos saben, el Fundador de TFP es el Prof. Plinio Correa de Oliveira, un gran líder católico con reputación mundial. Él mismo, en 1979, desenmascaró las intenciones de cierta parte «más avanzada» de la Iglesia, en un libro que ya revela su tenor profético: «Tribalismo indígena, el ideal comunista progresivo para la Iglesia del siglo XXI».

En resumen, me parece muy simbólico que algunos de esta facción, herederos de la teología de la liberación camaleónica, hoy, después de una extraña metamorfosis, que se ha convertido en una especie de eco-teólogos, han decretado en la inminencia del Sínodo del Amazonas para sacrificarse en el altar del «madre tierra”, una institución que tiene una conexión tan estrecha con el profesor Plinio, tanto desde el origen como desde la espiritualidad.

Más allá de sus intenciones, una cosa sé y creo: ¡Las obras de Dios son Inmortales!

  1. Jiménez, licenciado en Derecho Canónico (Angelicum)
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